mati sebelum mati tok kenali

TEMPOCO, Jakarta - Seleb TikTok Aji Firmanto meninggal setelah mengalami kecelakaan tunggal di Jalan Veteran, Kota Malang, Jawa Timur pada Senin, 1 Agustus 2022 sekitar pukul 23.00 WIB. Diketahui SebelumTok Kenali datang ke majlisnya lagi, Syeikh Wan Ahmad (selepas ini dikenali Syeikh Ahmad) sudah mengenali beliau secara lahiriah dan rohaniah. Setiap yang bernyawa pasti mati, begitulah juga susuk tubuh ulama ini. Taqdir Allah pada sejak azali lagi telah menetapkan saat kematiannya pada jam 7 pagi Ahad, 2 Syaaban 1352 H/19 November Kebenarandan kesasihan cerita ketokohan ilmu makrifat Tok Kenali ini, akan dinukilkan sendiri dari mulut anak murid sejati Tok kenali kelantan yang bernama Tuan Guru Mohd Yusof bin Cik Wook, yang dilahirkan di Kampong Banggol Cica, Pasir Mas dan membesar di Kampong Dalam Ruu, Tumpat, kelantan.Yang secara kebetulan, telah ditakdirkan meninggalkan pula ilmu makarit Tok Kenali ini, kepada salah KaramahTok Kenali. Nama sebenar Tok Kenali ialah Haji Muhammad Yusuf bin Ahmad al-Kalantani, lahir pada 1287 H/1871 M, wafat Ahad, 2 Syaaban 1352 H/19 November 1933 M. Yang saya riwayatkan ini adalah berdasarkan pelbagai cerita yang saya dengar, oleh itu tidak terikat sangat dalam sistem penulisan ilmiah. Kakumayat (rigor mortis) — tanda-tanda kematian berikutnya terjadi bila cadangan glikogen dalam otot habis maka energi tidak terbentuk dan aktin-miosin menggumpal sehingga otot menjadi kaku. Mulai tampak 2 jam setelah mati klinis, arahnya sentripetal (dari luar ke dalam), menjadi lengkap dalam 12 jam, dipertahankan selama 12 jam, kemudian menghilang sesuai urutan terbentuknya. Application Of Single Phase Induction Motor. Air tangan Tuan Haji Shaari ini sudahpun pernah disiarkan sebelum ini. Air tangan ini disiarkan semula hanyalah sekadar untuk renungan kita kembali. Hari ini tanggal 02 Oktober 2012, jam sedang menunjukkan pukul pagi. Marilah kita sama-sama mengikuti pelajaran mengenal diri melalui kiasan garam dan mengenal Allah melalui kiasan masin. Sebelum itu, ingin saya ajukan satu persoalan. Soalannya berbunyi, kenapakah ikan tidak masin selama hidup berendam di dalam laut? Masinnya ikan itu, bila mana direndam dengan garam, kenapa ikan tidak masin bila mana berada di dalam lautan masin. Saya mahu tuan-tuan jawab, sebelum boleh meneruskan bacaan ilmu yang seterusnya. Pelajaran ini, adalah satu pelajaran dan satu kiasan yang teramat besar bagi mengajar kita mengenal diri dan mengenal Allah Taala dengan nyata dan jelas. Sayangnya tidak ramai dari kalangan kita yang mahu berfikir dan mengambil iktibar darinya. Allah jadikan sedemikian rupa adalah semata-mata bagi mengajar kita erti mengenal diri dan mengenal Allah Taala. Bagi mereka-mereka yang berpandangan jauh, akan dapat mengambil iktibar melaluinya. Ikan tidak masin selama berada di dalam lautan, sebabnya adalah kerana “ikan belum mati”. Oleh kerana ikan belum mati dan kerana ikan masih hiduplah sebabnya ikan itu tidak masin semasa berada di dalam lautan masin. Setelah mati atau setelah berpisahnya nyawa dari jasad ikan, barulah ikan beroleh masin dan barulah ikan akan menjadi masin bila mana berada di dalam lautan. Persoalannya di sini, apakah hubungan antara nyawa dengan masin? Yang menerima masin itu adalah jasad, bukannya nyawa, nyawa tidak ada kena mengena dengan masin. Tetapi kenapa bila mana ikan masih bernyawa, jasadnya tidak boleh menerima masin. Bila mana ikan sudah mati dan setelah nyawanya bercerai dari jasad, barulah tubuh ikan itu boleh menerima masin, kenapa? Yang berendam di dalam lautan masin itu, adalah jasad ikan bukannya nyawa ikan. Kenapa ikan tidak boleh menerima masin bila mana adanya nyawa? Tubuh ikan hanya boleh menerima masin, setelah ketiadaan nyawa. Cuba lihat bagaimana ikan yang sudah mati, pastinya akan menemui masin. Iktibar atau pengajaran “mati” yang dapat kita kutip dari kiasan ikan dengan garam itu sebenarnya adalah salah satu cara mengajar kita mengenal Allah. Kenapa ikan tidak boleh menerima masin? Persoalan ikan tidak boleh menerima masin adalah sama dengan persoalan kenapa kita tidak boleh mengenal Allah? Barang siapa tahu kenapa ikan tidak boleh menerima masih, mereka akan tahu kenapa kita tidak boleh mengenal Allah. Ikan tidak boleh menerima masin, adalah kerana ikan belum sampai kepada tahap “mati”. Begitu juga dengan kita, diri kita tidak boleh sampai kepada tahap mengenal Allah, adalah kerana diri kita masih belum sampai kepada tahap mati matikan diri sebelum mati. Bila mana kita berjaya sampai kepada tahap mematikan diri sebelum kita mati, di situlah nantinya kita akan dapat sampai kepada tahap mengenal Allah Taala. Antara sebab kita tidak boleh sampai kepada tahap mengenal Allah itu, adalah kerana kita masih belum berjaya sampai kepada tahap mematikan diri. Sesudah sampainya kita kepada tahap “mematikan diri sebelum mati” dengan sebenar-benar sampai, barulah boleh kita mengenal Allah Taala dengan sebenar-benar kenal. Setelah ikan sudah sampai kepada tahap mati, maka akan sampailah sifat masin kepada jasad ikan. Begitu juga kiasannya dengan diri kita. Bila mana sampainya kita kepada tahap “Al mutu kablaan tamautu” matikan diri sebelum mati, barulah kita akan sampai kepada tahap mengenal Allah Taala. Setelah diri sudah sampai kepada tahap “mati sebelum mati”, maka akan sampailah kita kepada tahap mengenal Allah. Oleh itu, barang siapa yang berhajat atau bercita-cita untuk sampai kepada tahap mengenal Allah Taala, seharus dan semestinya terlebih dahulu melalui proses mematikan diri sebelum mati. Sebab tidak sampainya kita kepada tahap mengenal Allah itu adalah kerana tidak berjayanya kita untuk sampai kepada tahap mematikan diri. Setelah sampainya kita kepada tahap ilmu mati sebelum mati, barulah kita akan dapat sampai kepada tahap mengenal Allah dengan sebenar-benar mengenal. Sesudah matinya ikan, baru boleh menerima masin, sebegitulah juga dengan diri kita. Sesudah diri kita mati sebelum mati, barulah Allah itu akan dapat menghampiri, mendampingi, menyelubungi serta meliputi diri kita, dari situlah kita akan dapat mengenal Allah dengan nyata. Kita akan berjaya sampai kepada tahap mengenal Allah dengan nyata, setelah kita mengenal erti mati dengan rata. Untuk itu marilah kita belajar mengenal erti mati, “Al-mutu kablaan tamautu” mati sebelum mati. Untuk mengenal Allah itu, mari kita umpamakan diri kita seumpama garam dan mengenal Allah itu seumpama masin. Anggaplah diri kita ini garam. Kiranya kita hendak binasakan sifat garam ke dalam masin, campakkan garam ke dalam laut. Setelah garam kembali ke dalam laut, maka akan hilanglah sifat garam, setelah hilangnya sifat garam, maka kekallah ia dalam sifat masinnya. Begitu juga dengan diri kita. Barang siapa yang berhajat untuk mengenal diri, hendaklah dia mematikan diri sebelum mati membinasakan diri. Seumpama kiasan kita campak garam ke dalam laut. Setelah garam dipulangkan semula ke dalam lautan, barulah tidak lagi kelihatan garam, yang nyata hanyalah masin. Begitu juga dengan diri kita, barang siapa yang berhajat untuk mengenal diri, campakkan diri ke dalam lautan wajah Allah. Sifat garam atau sifat diri kita sebenarnya tidak ada, tidak wujud dan tidak maujud. Sebenarnya yang ada, yang wujud, yang ujud dan yang maujud itu, hanyalah masin. Cuba tuan-tuan ambil seketul garam kasar. Saya mahu tuan-tuan genggam garam itu dan masukkannya ke dalam segelas air. Kerana “berketul” itulah makanya kita panggil ia dengan panggilan garam. Cuba larutkan garam ke dalam air, biar sifat ketulannya hilang, maka garam tidak lagi dipanggil garam, melainkan dipanggillah ia dengan panggilan masin. Demikian juga dengan diri kita, kerana kita “bersifat” itulah makanya kita panggil diri. Cuba kita hilangkan sifat diri, cuba kita bayangkan yang diri kita itu mati. Setelah mati dan setelah ditanam ke dalam tanah, di manakah yang dikatakan diri? Sebenarnya diri kita tidak ada, diri kita sebenar-benarnya tidak ada. Sebenar-benarnya diri kita itu, tidak ada. Adanya sifat diri kita itu, hanyalah sekadar bersifat sebagaimanna sifatnya garam. Kiranya kita hanyalah sekadar bersifat sebagaimana sifatnya garam, kenapa kita masih mengaku yang kita itu ada? Sekiranya sifat garam tidak ada, maka sifat kita juga tidak ada. Kembalikan garam ke dalam laut dan kembalikan diri kita ke dalam Allah Wajah Allah, Allah, Allah, Allah. Amin. Dalam sebuah tulisannya bertajuk “Seruan” di majalah Pengasuh, pada tahun 1918; ulama Kelantan Muhammad Yusuf Ahmad atau lebih dikenali sebagai Tok Kenali pernah menulis mengenai tugas dan tanggungjawab seorang Kenali menimba ilmu agama di Mekah di bawah Sheikh Ahmad Muhammad Zain al-Patani dan pernah juga menuntut di Mesir, iaitu bersama-sama gurunya yang dikenal sebagai Tok Guru Wan Ahmad. Setelah 22 tahun di Timur Tengah, Tok Kenali pulang ke Kelantan dalam usia 40 tahun pada tahun 1908. Beliau meninggal dunia dalam tahun di Kelantan, selain mengajar agama; Tok Kenali turut menterjemah Tafsir al-Khazin dan menulis di majalah Pengasuh. Pun, selain tulisan-tulisan seputar agama Islam; Tok Kenali juga menghasilkan karya kreatif yang dapat kita rujuk sebagai cerpen pada hari ini. Kebanyakan cerita pendek Tok Kenali ini disusun oleh Abdullah al-Qari Salleh. Sudah tentu, sebagai karya yang dikarang oleh seorang ulama, kerja Tok Kenali amat terasa kepada catatan Tok Kenali berjudul “Seruan” di majalah Pengasuh 1918 tersebut, al-Marhum menulis begini, antara lain“Telah mengakulah saya bahawa saya ini tiada daripada kuda medan ini, sekiranya jika ada orang yang mengangkatkan saya ini, berhentilah saya keran bukan tujuan saya hendak menunjukkan kebijakan dan mencari kepujian; kerana adalah orang yang mengarang itu jadi kikit bagi sekalian penembak, jika tiada ia pejam matanya nescaya mati ia kerana dukacita; Tetapi tatkala adalah yang dituntut daripada seorang itu manfaatnya atau mudharatnya, beranilah saya menceburkan diri di dalam laut api yang sentiasa bernyala-nyala, selama ada angan-angan yang baik itu, tiadalah puas hati saya mati sebelum saya lihat perubahan yang baru lagi elok.”Abdullah al-Qari Salleh yang mengulas nukilan pendek Tok Kenali di atas menyatakan Tok Kenali cuba pertamanya, menggambarkan bidang penulisan itu sangat penting. Keduanya, Abdullah al-Qari semacam mentafsirkan catatan ulama tersebut menegaskan Tok Kenali memandang bidang penulisan sebagai genting dan merbahaya pula’. Risiko dalam bidang ini akan membawa kepada satu jalan yang perlu ditempuh, yang mana ia penuh keberanian dan kesabaran’. Abdullah al-Qari seterusnya menjelaskan“Di sini penulis ingin menambahkan bahawa seseorang tidaklah akan menjadi seorang penulis, pengarang atau pujangga kiranya mempunyai sifat penakut. Dengan kata-kata lain, seseorang pengarang itu adalah mempunyai ciri tersendiri, berbeza daripada insan yang lain dengan sifat beraninya.”Saya ingin menghadirkan sebuah karya Tok Kenali yang diberi judul “Awang Hidung Melintang” termuat dalam Cerpen Warisan Tuk Kenali. Di dalam cerpen ini, Awang seorang pemuda yang kacak tetapi pemarah. Beliau telah menyumpah seranah angin, air dan api yang dianggap sebagai sebab-musabab kepada bencana alam. Pada suatu hari, Awang memaki hamun angin yang sedang bertiup kencang. Ketika sedang melempar barannya, angin melanggar hidung Awang yang mancung itu mengakibatkan ia yang asalnya membujur lurus menjadi melintang anehPenduduk kampung telah menegur wajah Awang yang kelihatan aneh tersebut. Awang pula sebaik mencerminkan wajahnya di permukaan air berasa sangat terkejut. Dia mengambil keputusan untuk mencari Allah dan bertanyakan mengapakah hidungnya dijadikan seperti keluar dari rumah dua kali dalam tujuh hari dan dua kali lagi dalam tujuh malam. Dalam pencarian itu Awang menemukan tujuh alamat yang Awang terserempak tiga pohon kayu yang amat besar, umbinya sebesar tiga pemeluk. Akan tetapi tiada sehelai daun pun di Awang bertemu pokok kecil tetapi daunnya merimbun setelah terus berjalan Awang bertemu perigi yang sangat dalam tetapi tiada pun setitik air di dalam musafirnya yang berterusan itu dia terjumpa pula perigi cetek yang airnya banyak dan tidak pernah lelah, kelima, Awang kekal berjalan dan kali ini dia berdepan dengan seekor lembu gemuk yang tidak mampu berdiri pun kerana terlalu berat. Anehnya di sekeliling lembu tersebut dia tidak melihat seurat rumput kering Awang melanjutkan perjalanannya lalu bertemu lembu kurus padahal di sekeliling lembu tersebut terdapat banyak rumput sehinggakan tubuhnya yang kurus itu sendiri terlindung oleh rerumput Awang berjumpa sebatang pokok tuba yang rendang. Di bawahnya terdapat banyak gugur. Ada yang kelihatannya gugur ketika masak, ada pula gugur di saat putik, dan ada sudah luruh semasa kecil. Terdapat juga yang luruh ketika sedang berbunga, juga buah yang tidak luruh-luruh tatkala yang berasa sangat kehairanan semakin terdetik dalam hatinya mengapakah hidungnya kini menjadi melintang lebar. Dia sangat ingin bertanya kepada Tuhan. Kala sudah pun penat, Awang terlihat seorang lelaki bongkok tiga yang jalan bertongkat tidak jauh dari tempat lelaki itu Awang memberitahukan yang dia ingin bertemu itu bertanya pula kenapa Awang benar-benar ingin menemui membalas, ini kerana beliau ingin bertanyakan mengapakah Tuhan menjadikan hidungnya kini melintang setelah disepak angin?Lelaki tua itu menasihati Awang agar pulang dan jangan lupa menunaikan sembahyang lima waktu. Pun lelaki misteri tersebut memberikan makna di sebalik semua penemuan di bawah tiga pohon kayu itu terdapat tiga buah guri emas. Orang tua itu menyarankan Awang menggali dan pokok kecil tetapi daunnya merimbun itu adalah alamat untuk orang yang selalu menolong orang lain yakni sebagai keagamaan Ketiga, perigi yang sangat dalam tetapi tiada air di dalamnya itu adalah gambaran orang kedekut yang tidak mahu membantu orang, mementingkan diri dan banyak bermuslihat untuk dirinya sahaja. Keempat, perigi cetek yang airnya banyak dan tidak pernah kering itu tentulah bermaksud orang yang suka menolong orang lain itu akan murah berkenaan seekor lembu gemuk walhal di sekeliling lembu tersebut tiada sumber makanan itu adalah kesediaan diri untuk digunakan di jalan lembu kurus yang padahal di sekelilingnya banyak sumber makanan pula menunjukkan orang yang tidak berfaedah dan tidak bersedia untuk berkhidmat di jalan Tuhan. Buah tuba yang berguguran tersebut ketujuhnya mempunyai makna tertentu. Yang buahnya gugur ketika masak bermaksud kematian itu kerap terjadi dalam kalangan orang tua. Sementara yang gugur di saat putik bermaksud kematian itu kerap terjadi dalam kalangan orang muda. Demikian yang luruh semasa kecil menunjukkan kematian di usia remaja. Yang luruh ketika sedang berbunga menunjukkan manusia yang meninggal dunia tanpa sempat lahir ke dunia ini. Akhir sekali buah yang tidak luruh-luruh meskipun sudah lebu atau ranum itu bermakna kematian yang lambat tiba untuk segelintir orang tua, dan mampu hidup sehingga usia melampau ratus Tok Kenali di atas kelihatan seperti anekdot keagamaan yang biasa ditemukan dalam catatan guru-guru sufi. Apa yang menarik ialah proses kognitif yang cuba disemat oleh pengarang dengan usaha untuk mengabstrakkan realiti. Percubaan Tok Kenali menggunakan isti’arah atau metafora, iaitu dengan melakukan penyelewengan bahasa harfiah menunjukkan ulama tersebut menguasai estetika Melayu yang sangat berkait dengan pemaknaan menerusi rangkaian analogi dan yang dilakukan oleh Tok Kenali adalah merombak folk theory atau teori rakyat dengan menjelaskan fenomena alam yang dikaitkan dengan ajaran transendental. Mereka yang membaca cerpen Tok Kenali itu akan diberi ruang untuk menaakul dan memikirkan teka-teki di sebalik tujuh alamat yang ditemukan oleh Awang. Hal ini menjadikan cerpen Tok Kenali mempunyai sifat dalam karya sastera, selain hakikat kesungguhan memperjuangkan kebenaran yang awal-awal lagi disebutkan oleh Tok Kenali sebagai jangan memejam matanya’ hendaklah pula menghantar kebijakan’ tanpa pengarangnya berasa aspek inilah iaitu satu, keberanian untuk “menceburkan diri di dalam laut api yang sentiasa bernyala-nyala” dan dua, kebolehan membawakan “manfaatnya atau mudharatnya” penulisan agar dapat menempa “perubahan yang baru lagi elok” menjadi prinsip dan keteguhan karya fiksi Tok Kenali. Ini bermakna, beliau, Tok Kenali menolak sekadar cerita TEHRANI pengarang dan felo pengkaji di Institut Alam dan Tamadun Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia UKM.Artikel ini pandangan peribadi penulis dan tidak semestinya mencerminkan pendirian Malaysiakini.

mati sebelum mati tok kenali